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習近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導文化建設實(shí)踐經(jīng)驗的理論總結，是堅持“兩個(gè)結合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng )新的重大成果，標志著(zhù)我們黨對社會(huì )主義文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新時(shí)代的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習近平文化思想內涵豐富、博大精深。深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )習近平文化思想，需要深入把握其核心要義及其內在邏輯。

中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值在新時(shí)代進(jìn)一步彰顯

習近平總書(shū)記指出：“我們一直強調把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，現在我們又明確提出‘第二個(gè)結合’?！边@里的“現在”，主要是指中國特色社會(huì )主義新時(shí)代。新時(shí)代的中國式現代化建設，讓中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)一步彰顯出來(lái)，進(jìn)而內在要求把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對中華優(yōu)秀傳統文化時(shí)代價(jià)值的確認，就難以深入把握“第二個(gè)結合”的內在邏輯及重大意義。

新時(shí)代，全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)，內在要求傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文運同國運相牽，文脈同國脈相連，文化關(guān)乎國本、國運，文化興國運興，文化強民族強。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。文化可以為全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)注入更為主動(dòng)的精神力量，筑牢更為堅實(shí)的文化根基。

新時(shí)代，豐富人民精神世界、增強人民精神力量，內在要求傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化。新時(shí)代我們黨充分意識到所面臨的“精神懈怠”危險，并把“精神懈怠”危險置于“四種危險”之首，充分說(shuō)明精神懈怠的危害性。中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的仁義禮智信、溫良恭儉讓、修身齊家治國平天下等思想，對構建新時(shí)代中國人民精神世界具有重要意義，在豐富人民精神世界、增強人民精神力量中彰顯出越來(lái)越重要的時(shí)代價(jià)值。

新時(shí)代，促進(jìn)和平發(fā)展、合作共贏(yíng)，充分凸顯中華優(yōu)秀傳統文化的世界意義。當今世界正處于百年未有之大變局，中華優(yōu)秀傳統文化蘊含協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟天下、世界大同、親仁善鄰等精神財富，為促進(jìn)和平發(fā)展、合作共贏(yíng)提供了豐富的思想資源和文化支撐。

“第二個(gè)結合”讓面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新有了更廣闊的文化空間

習近平總書(shū)記強調：“‘第二個(gè)結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新?！瘪R克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈相結合，打開(kāi)了理論和制度創(chuàng )新更廣闊的文化空間。

“第二個(gè)結合”使我們掌握思想和文化主動(dòng)?！坝忠淮蔚乃枷虢夥拧?，主要是在如何對待中華優(yōu)秀傳統文化、中華文明、西方現代化問(wèn)題上的思想解放，它著(zhù)力破除“現代化=西方化”的迷思，破除對待中華優(yōu)秀傳統文化、中華文明的文化虛無(wú)主義，使我們深刻認識中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，傳承發(fā)展并充分運用蘊含其中的寶貴資源。這是文化觀(guān)和文明觀(guān)意義上的思想解放，重要意義在于幫助人們擺脫對于西方現代化的盲目崇拜和路徑依賴(lài)，在于堅定文化自信，使人們掌握了思想和文化主動(dòng)。

“第二個(gè)結合”有助于我們探索面向未來(lái)的創(chuàng )新。在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中，堅守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈，是我們探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新的根本前提。堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范，并結合時(shí)代要求推陳出新，充實(shí)馬克思主義的文化生命，能夠讓馬克思主義成為中國的、讓中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的。面向未來(lái)的創(chuàng )新，朝著(zhù)新的文化生命體和中國式現代化的文化形態(tài)所引領(lǐng)的方向推進(jìn)，朝著(zhù)創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)、為人類(lèi)謀進(jìn)步所確定的方向推進(jìn)，朝著(zhù)鞏固中華民族的文化主體性所指定的方向推進(jìn)。

“結合”造就了有機統一的新的文化生命體

習近平總書(shū)記強調：“‘結合’不是‘拼盤(pán)’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學(xué)反應’，造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體?！痹诹暯轿幕枷胫?，新的文化生命體是具有總體性、根本性的標識性概念。

新的文化生命體之“新”，體現在馬克思主義魂脈之統攝，體現在中華優(yōu)秀傳統文化根脈之基因，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合而生成的一種新成果。

新的文化生命體之“文化”，倡導不同文化之間的交流互鑒，主張在不同文化形態(tài)之間形成一種相互補充、彼此共生的關(guān)系，使中國式現代化成為一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。

新的文化生命體之“生命”，是哲學(xué)意義上的“生命”，意味著(zhù)這種新的文化形態(tài)茁壯成長(cháng)、朝氣蓬勃、充滿(mǎn)活力。這一新的文化生命體在吐故納新中不斷實(shí)現自我更新，持續推動(dòng)文化創(chuàng )新發(fā)展。

新的文化生命體之“體”，既是一個(gè)系統的“整體”，也是具有主體性的“主體”。作為系統的“整體”，立足中國式現代化，以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統文化為根脈；作為具有主體性的“主體”，區別于“西體中用”和“中體西用”之爭中的“體”，強調以新的文化生命體為主體。

把握明體達用、體用貫通的理論品格

習近平文化思想既有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng )新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通。這既彰顯習近平文化思想的理論品格，也明確深入貫徹落實(shí)習近平文化思想的重大意義。所謂體，主要是指習近平文化思想之理；所謂用，主要是指依據理來(lái)指導具體的文化工作，體現為理論之用和實(shí)踐之用。

習近平文化思想的理論之用，體現在解構“西方中心論”，破除文化虛無(wú)主義，破解“古今中西之爭”，打開(kāi)思想文化的創(chuàng )新空間，鞏固文化主體性?！拔鞣街行恼摗狈钚小皷|方從屬于西方”的邏輯框架，把西方世界看作“主”，把非西方世界看作“客”，強調“主統治客”。習近平文化思想則是堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，以新的文化生命體為“主體”和“基石”，實(shí)現精神上的獨立自主，鞏固了中華民族的文化主體性，走出并解構了“西方中心論”?！肮沤裰形髦疇帯?，“古今”是歷史時(shí)間問(wèn)題，“中西”是歷史空間問(wèn)題，涉及如何科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統文化和西方文化。習近平文化思想運用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，使其古為今用，破除了文化虛無(wú)主義，著(zhù)力破解“古今”問(wèn)題；立足中國式現代化，注重鞏固中華民族的文化主體性，著(zhù)力破解“中西”問(wèn)題。

習近平文化思想的實(shí)踐之用，體現在以獨特的文化形態(tài)為全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)奠定深厚文化根基，為豐富人民精神世界、增強人民精神力量提供厚重文化滋養，為促進(jìn)和平發(fā)展、合作共贏(yíng)提供豐厚文化支撐。

擔負新時(shí)代的文化使命

習近平總書(shū)記提出新時(shí)代的文化使命，提出“在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國”，強調要“共同努力創(chuàng )造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”，充分彰顯了我們黨的歷史使命感，為中華民族偉大復興標示了文化坐標、錨定了文明航向。

擔負起新時(shí)代的文化使命，必須做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作，這是基礎和前提，目標是推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國。

推動(dòng)文化繁榮是在“繁榮”層面談文化，關(guān)乎廣大人民群眾精神文化生活，它是建設文化強國的基礎。沒(méi)有文化繁榮，就建不成文化強國；沒(méi)有建設文化強國的目標導向作用，推動(dòng)文化繁榮就會(huì )迷失方向。

建設文化強國是在“強國”層面談文化。文化是國家軟實(shí)力的重要組成部分，一個(gè)國家的文化實(shí)力不僅關(guān)系國家的國際地位和影響力，而且關(guān)系國家長(cháng)治久安和人民美好生活。建設文化強國，就要大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統文化。

不斷鞏固文化主體性

習近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性?！蔽幕黧w性反映了一個(gè)國家和民族對自身文化的自覺(jué)意識和進(jìn)行文化創(chuàng )新創(chuàng )造的主動(dòng)精神?！敖Y合”鞏固了文化主體性，創(chuàng )立習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。

鞏固文化主體性要堅持黨的文化領(lǐng)導權。黨的文化領(lǐng)導權主要體現為對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權、管理權、話(huà)語(yǔ)權，內在要求把黨的領(lǐng)導落實(shí)到中國特色社會(huì )主義文化建設的各方面和全過(guò)程。鞏固文化主體性，必須堅持黨的文化領(lǐng)導權。黨掌握了文化領(lǐng)導權，就有了引領(lǐng)時(shí)代的強大文化力量，文化自信就有了根本依托。堅持黨的文化領(lǐng)導權，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，必須堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，為擔負起新時(shí)代的文化使命提供堅強政治保證。

鞏固文化主體性要注重“破”。自西方開(kāi)啟現代化并引領(lǐng)世界現代化后，便建構起“東方從屬于西方”的邏輯框架，一方面，把世界各國卷入其中，另一方面，用西方現代化的制度模式、價(jià)值觀(guān)念、意識形態(tài)等把現代化狹義化、固定化、刻板化，導致不少?lài)覍ξ鞣浆F代化機械模仿、盲目崇拜。這種錯誤認知對我國國內一些人也產(chǎn)生了影響，他們自覺(jué)不自覺(jué)地想要模仿西方現代化模式，缺乏文化自信。只有徹底破除這種錯誤認知，跳出“西方中心論”的窠臼，才能不斷鞏固中華民族的文化主體性。為此，要深入學(xué)習貫徹習近平文化思想，立足中國式現代化理論和實(shí)踐，用中國道理總結好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，真正實(shí)現精神上的獨立自主。

鞏固文化主體性要注重“立”，就是立足于推進(jìn)中國式現代化。在新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(cháng)期探索和實(shí)踐基礎上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化。中國式現代化突破了“西方中心論”，為造就新的文化生命體提供了實(shí)踐基礎，是建構中國自主的知識體系的立足點(diǎn)。新的文化生命體是具有旺盛生命力和強大創(chuàng )造力的生命體。只有在中國式現代化實(shí)踐基礎上不斷豐富新的文化生命體，建構中國自主的知識體系，才能不斷鞏固中華民族的文化主體性。

（作者為北京市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心特約研究員）

來(lái)源：《 人民日報 》（ 2025年01月03日 09 版）